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【最新消息】
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| 「今日台灣 明日香港!?－－台灣教會面對「多元成家」法案對香港的啟迪」公開講座 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
香港性文化學會 主辦
台灣 「多元成家」法案 ，可算 全球最激進的 全球最激進的 同運方案 ！
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香港性文化學會仝人祝您平安喜樂 |
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「性傾向歧視法與同性戀社會運動—逆向歧視的真實例子(增訂四版)」 現已開始接受訂購，數量有限，請即申請 |
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| 【「婚姻的意義 ── 維護一夫一妻制」系列研習組】 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
香港性文化學會 主辦
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| 「大能的拯救──我如何走出同運的歲月」分享會 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
香港性文化學會 禧福協會 合辦他是台灣第一代愛滋病維權人士；
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| 我對於結束「國際走出埃及」(Exodus International)的回應 ／ 袁幼軒 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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對於亞倫•金伯斯(Alan Chambers)宣布結束「國際走出埃及」，我是百感交集的。我從未接受過修正治療(reparative therapy)、再導向輔導(re-orientation counseling)或者參加過走出埃及支持小組(Exodus support groups)，無法以個人經驗談及這些方法的有效性或者傷害。然而，我實在知道基督救贖的愛徹底地改變了我的人生；我實在知道衡量一個改變了的生命，靠的是祂的標準，而不是根據我的傾向；我實在知道一個改變的生命，是由一個癮君子，到回復清醒已經超過十年；我實在知道一個改變的生命，是由公開的同性戀者生活，到獨身的生活；我實在知道一個改變了的生命，是由不尊敬父母及使他們蒙羞，到現在跟他們一起參與事工。基督救贖的愛已經改變了我的生命。
這不是由「孿」到「直」的改變；這不是一個「禱告脫離同性戀」(pray-away-the-gay)的改變。因此，我實在欣賞「走出埃及」不再推廣改變傾向。雖然神沒有祝福同性性行為，或者同性的浪漫關係，但目標不應該是變成為異性戀。正如凱勒牧師(Pastor Tim Keller)所言：「異性戀並不會使你進入天堂。」聖潔才是我們的標準，並且我們是被召成為聖潔，不論我們有被異性或同性吸引的感覺。關於我們在性方面的聖潔，是指以下兩種情況的其一：如果你已經結婚的話，對你的異性配偶完全忠誠；或者，如果你獨身的話，要透過持守貞潔來成就忠誠。 我認為「走出埃及」的其中一個弱點（不管是有意或無意）是一直缺乏強調聖經中的獨身，以致過於強調異性戀婚姻。在今日的文化裡，「獨身」被視為一個詛咒。若獨身是一個詛咒，那麼婚姻成為一種權利，便毫不令人驚訝了！柏博牧師(Pastor John Piper)說過：「不幸地，很多基督徒把『婚姻』當成偶像。我們將婚姻捧得高過它應有的地位，將它等同幸福。然而，婚姻或甚至另一個人，從不應是我們最終的滿足所在，基督才是。 使徒保羅在哥林多前書七章論到獨身不單只美好，更說這是一份恩賜（希臘文的原文是：a charisma）。但一份恩賜通常同時伴隨著困難與祝福。因此，沒有自己家庭的單身者，更加需要基督身體成為他們的家庭。單身者不應被看為有待修正；單身者不應被可憐；單身者不是二等公民；單身者能藉獨身榮耀神，跟那些已婚的一樣。如果基督徒不重新宣稱聖經的獨身，我們還未準備好回應性的議題。作為新約時代的人，強調的重點不再在於生育及家庭，而在於重生與教會。 無論基督徒是否同意金伯斯的聲明及道歉，事實上有很多基督徒視同性性行為及同性的浪漫關係比任何其他的罪都嚴重，而且輕蔑LGBT群體。這是犧牲恩典的真理，而不是反映以福音為中心的生活。這種虛偽，我們必須悔改。教會鼓勵憐憫那些福音尚未傳到的族群（穆斯林、亞洲的小數族裔、南美的部落）、貧窮人（無家可歸的人、印度地位最低的貧民）、以及有需要的人（那些被性剝削以及感染HIV/AIDS的人），但對於其中一班在美國未得之民之最──LGBT群體，卻做得很少。福音不是要向所有人宣講的嗎？ 我們同樣必需辨別會受同性誘惑（有些人稱為傾向）本身不是罪。經歷同性誘惑或吸引，則可能導致犯罪（色慾或性行為），但它本身並不是罪。希伯來書四章15節提到耶穌也曾「在各方面受過試探，只是他沒有犯罪」。所以，不是那個「存有」被譴責，而是那人的行動。與其泛稱「同性戀是罪」，一個更準確的說法是「同性性行為及同性的浪漫關係是在犯罪，也不會被神祝福。」 就如有些錯誤是犧牲了憐憫而強調真理，有些錯誤則是犧牲了真理而強調恩典。越來越多誤解以為「愛」就是「不要評斷」，錯誤地將「愛人」與「真誠地與人對質」並列。當然，在對話的開端或不斷地以真誠對質，都不是最好。但基督徒是被呼召去幫助他們的弟兄姊妹曉得其短處。「愛」是指有憐憫並以恩慈指出他們的錯誤（馬太福音十八章15節）。我們全都知道第二誡是指「愛我們的鄰舍如同自己」（馬太福音廿二章29節；馬可福音十二章31節；路加福音十章27節），這是出自利未記十九章18節。然而，很少人留意經文之前說：「要指摘你的鄰舍，免得因他承擔罪過。」聖經並沒有將「愛」從「愛的指摘」抽離。因此，「愛」並不是犧牲恩典的真理，也不是犧牲真理的恩典；而是像基督一樣，聖經中的愛是滿有恩典和真理（約翰福音一章14節）。 金伯斯發出結束「國際走出埃及」的聲明，有些人感到高興，也有些人感到悲傷。我們能從這事學到甚麼？事工在開展後可以結束；地區教會建立後也會離開；人們聚集後也會散去。但我們的盼望從不在這些事情上。我們的盼望必須建立在耶穌基督這磐石之上。有些東西是永不改變的，就是耶穌基督的大好訊息。正是這大好訊息徹底地將死亡轉為生命、黑暗轉為光明；正是這大好訊息改變了我，並一直地被轉化下去。「所以，若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書五章17節） (香港性文化學會 譯按：文中聖經經文引述自〈和合本修訂版〉。) 文章來源: https://www.facebook.com/notes/christopher-yuan/my-response-to-the-closing-of-exodus-international-full/557204404323303
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| 祝福愛倫•賈伯斯 也祝福前同性戀的勇氣與堅持 ／ 吳英俊 台灣後同性戀 (已離開同運圈子) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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回應敬愛的愛倫•賈伯斯
愛倫•賈伯斯為例 愛倫•賈伯斯(Alan Chambers)在六月十九日宣布關閉北美區的「國際走出埃及」( Exodus International, EI)，6月20日「走出埃及全球聯盟」( Exodus Global Alliance, EGA)在網站上提出聲明，正式宣布與北美「國際走出埃及」脫離聯盟關係，並給予祝福。整件事情，可說是神學上的爭議路線-──恩典VS恩典與真理。愛倫•賈伯斯認為他的性傾向從來沒有改變，而對異性婚姻也不遺憾的選擇，可以說「性傾向」不必然會造成「傳統婚姻」的障礙。但，這也是同性戀社群質疑同性性傾向與異性婚姻的重大原因──有同性性傾向，為何選擇傳統婚姻?愛倫•賈伯斯與太太的選擇，同運尊重了，卻不尊重其他自稱改變走入異性性婚姻的後同性戀。 在宣示的文告中，愛倫提到的性傾向沒有改變過，但也並沒有否定性傾向不會改變；華文報社卻一致只報導性傾向不會改變，這是媒體斷章取義，刻意抹黑後同性戀群體的見證。我雖尊重愛倫的決定與感受，但對他使用高度政治運作媒體的方式，我是有意見的。因為他無法替我們(已經作為後同性戀的我們)說話。 部分同意他的論點與感受 在聲明中，愛倫向同性戀社群至歉，也向這30年來尋求改變的同性戀者與家長道歉，尋求與同性戀社群共融。他的聲明有兩點我會部分同意：1.同性性傾向不是所有人會改變。2.接受輔導後軟弱跌倒的，無須責怪與感覺罪咎。改變性傾向，好像不是用輔導或是治療就可以改變的，以基督教來說，讀經禱告無法取代改變，這是我以前就知道的事實，也無法去代替與上帝間的親密關係；只有上帝恩典的介入，才有改變的可能性。此外，我與愛倫都是一致的不同意將同性性傾向視為罪。性傾向作為動力，引起思想意念與行為，是否符合神的標準這才是重點。而後同性戀專注的是這點(新約耶穌對道德要求更高:人看了婦女起淫念的，就等於與她同行，形同犯罪)，而不是性傾向的本身。但性傾向會因為很多因素而削弱，這一點應該不是太新鮮的事情。 性傾向不是改變的唯一目的 很多想要改變的同性戀者當中，性傾向改變從來不是改變的唯一目的。最終改變目的是整個行為及思想模式的變化，在聖經中提到的是心意更新而變化，也就是身、心、靈的整合。以情慾作為生命主導的生命狀態，並不能滿足一些同性戀者內在需求；開放關係也無法滿足對於於單一委身的嚮往。這些實現，無法讓一些同性戀者在同性戀文化生活中，得到答案與滿足。何況台灣一位教授說性是無限制的論述，那與動物沒有兩樣，不值得學習與推崇。因為兩個不同領域的世界觀；一個是實實在在的超自然論(有神論)，一個是唯物論。 舉例 看看，那位香港走國際轟趴(international sex party)的Alan，厭倦了性愛為中心的肉體感官關係後，最終回歸尋求心理醫生及信仰的協助，漸漸離這些行為與生活模式，現在處於單身無欲的生活；看看被性傾向困擾，卻願意調整後與異性戀結婚生了兩位孩子的父親。試問，他們的這些變化，難道都是虛偽無實，還是自我實踐?袁佑軒說：我曾是同性戀者，同性戀的反面不是異性戀，而是聖潔生活的基督信仰準則。他說他的生活模式改變了，不再吸毒，過獨身生活(他以前可是縱慾份子)，這些改變，不是改變是什麼? 過度縱慾，但節慾，也不是一種型態的改變嗎?人類有追求完整生命價值的權利，無論最後的選擇如何，這是人類的共識！！ 反對同運說 後同自我欺騙及性壓抑 後同性戀有人後來過單身生活，單身不等於壓抑性慾，同運卻常常加以扭曲。人不是為性慾而活，而是因愛而活──愛神、親人、身邊的人，還有社會關注。有人選擇與異性交往，在公開化下與異性婚姻，生子，比起中國的同妻，更加透明與坦承。有人將情慾轉化到友誼，親情，人與人的關係，這些都是情慾的一部分，不對焦在同性情慾上，這有什麼不對的。 有人意識到同性戀主流文化對個體性造成壓迫，與主流同性戀不相容。這些人無法適應同性戀文化與生活，選擇離開，他們就是有問題嗎?這些走出同性戀文化與情慾的同性戀，不限於有宗教信仰，也有很多非宗教的同性戀族群。我認識一位作家，曾為了同性戀戀情常常自殺，多年後他與異性接婚並生子，自殺情況也不再了，他是否可成稱為改變？ 信仰是內在反省的鑰匙 基督的救贖與恩典，讓我看見現在的我與過去的我在同性戀社群型態，是不一樣的生活模式。現在的生活目的是趨向符合聖潔的意義，感到自在，不覺壓抑；與過去以性傾向與情慾做為生命形態截然不同，但情慾自主總該有個限度吧。深入傳統教會並依附著這養份滋長──信.望.愛，和平與尊重，委身，這裡提供了過去在同性戀生活中不一樣的養分──爭權、要求、人權至上、情慾無限上綱、過度的享樂主義、性的無限上綱與無節制。是，很多人就是不適應，大部分人選擇沉默閉嘴，默默過著生活；但有的人，像我一樣就選擇發聲。 改變，是基本權利，沒有一個人可以奪走，也沒有一個人可以代替後同說話。我相信，透過基督大愛與救贖，才有改變的契機與時機；在沒有希望的時候，祂給了亮光；感到無奈時，祂給話語。 對於改與不改，不該是對立，應該是尊重； 愛倫•賈伯斯過度聚焦性傾向的改變，這卻不是後同性戀(post-gay)的唯一選擇；我們重視的是：是否符合神的心意，並過聖潔的生活。我們看重聖經說的心意更新而變化到行為的變化成為重要的選項，由內而往外的生命旅程。後同性戀者專注的不是從同性戀到異性戀的直線路徑，我們關注的是上述所提的符合神的心意。 對同運的建議 愛倫•賈伯斯是我尊重的前輩，他解散「國際走出埃及」Exodus International，鼓舞了同運的士氣，也為就可以打擊我們的信心。但愛倫•賈伯斯不能代表在全世界各地對同性戀身分質疑的性小眾族群。不是所有人會適應同性戀文化及其身分，這一點我必須說明。在對同性戀友善的國家中，青少年同性戀自殺的比率是很高的，這代表社會壓力並非是唯一的壓迫原因，研究顯示主流同性戀文化是其中壓迫同性戀自主性重要的原因之一。在多元的社會裡，排擠及抗議異議性少眾，是顯出不寬容的霸權態度。性別論述提到情慾是流動的-同性與異性間游移，就不要否認同性戀者極可能向著異性情慾發展的可能性，也就不需打壓後同性戀作為一種性小眾的存在了。 傾向是天生的未有一致科學驗證下，在你們追求遠大尊重的精神圖騰下，請給予這群想要改變的人的尊嚴與權利。一昧打壓，只是顯見運動核心的不寬容，這與你們追求「和平、自由、尊重、人權，大愛」是背道而馳!! 〔本文版權，為香港性文化學會所有c2013〕歡迎網上轉載，請註明出處或聯絡我們。
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| 【「變性人婚姻裁決的影響」研習組】 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
香港性文化學會主辦 宣道會北角堂社關科協辦近日終審法院五位法官以四比一裁決，曾進行變性手術的變性人，有
權以變性後的身份結婚，有關裁決令政府需要修改法例，影響深遠。
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| 【香港性文化學會對英法兩國議會支持同性「婚姻」的意見】 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
 根據傳媒報導，近日英法兩國議會辯論同性「婚姻」法案，並得到議會中大部份議員支持。法國國民議會於本年2月2日，以249票贊成、97票反對，絕大比數一讀通過同性「婚姻」的法案第一條，將婚姻定義為「兩位不同性別的人或相同性別的人締結的合約」，全案將於2月12日投票。英國下議院也於2月5日，以400票贊成、175票反對，二讀通過同性「婚姻」法案。有關法案雖然未正式成為法律，但英法兩國認可同性「婚姻」，似是勢在必行。 香港性文化學會認為這兩件事正好給香港教會以下的提醒： 一、在這些國家中，維護家庭價值的聲音，都只在政府提出同性「婚姻」後，才大規模的提出反對。法國甚至有近百萬群眾上街反對，英國也有約五十萬人聯署反對同性「婚姻」，但有關抗爭似乎為時已晚。 二、英法兩國的教會在通過性傾向歧視法之後，誠然可以繼續表達反對同性「婚姻」意見。但性傾向歧視法肯定性傾向平等的理念，法律上確認同性戀與一男一女的情愛關係平等的觀點，政府按同一道理要求同性婚姻，也就勢如破竹。縱然英法兩國的基督教會及天主教會提出反對，也很難力挽狂瀾。 三、當通過同性「婚姻」後，英法兩國的教會、民間團體、商業機構，以及市民，縱使有不認同同性「婚姻」，基本上都被迫承認同性「婚姻」的法律地位，不得拒絕。 四、雖然教會現時仍有空間不為同性戀人證婚，但此類豁免可為時多久，十分成疑。當有關豁免取消後，如教牧同工不認同同性「婚姻」，只為一男一女戀人證婚，而不為同性戀人證婚。教牧同工需要做好一切心理準備，向有關法律進行公民抗命，並可能需承受因違法而來的法律責任。 五、英、法兩國現時已有同性伴侶法，認為同性伴侶法可以阻擋同性戀運動提出同性「婚姻」的意見，這再一次證明是緣木求魚，一廂情願的想法，香港教會不得不察！ 香港性文化學會
2013年2月7日
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性別混亂。同性掙扎＠教會
香港性文化學會 播道會恩福堂 合辦 |
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 日期 ：2013年3月13日 聚會地點：播道會恩福堂【http://goo.gl/maps/67zEq】 (九龍荔枝角長沙灣道789號 恩福中心(荔枝角港鐵站A出口))
黃偉康博士（加州執照臨床心理學家，曾任三藩巿公立醫院精神科主治心理醫師，加州大學三藩巿分校醫學院精神科助理教授，著有Raising Gender-Confident Kid，中譯《性別有自信，孩子更快樂》。） 龍仕功先生（曾有性別混亂的情況，也曾計劃進行變性手術，及後因上帝的緣故而改變決定，重拾本身男性形象。龍先生在新加坡成立了自由聯盟(Liberty League)事工，以提供輔導及小組關顧，幫助有性別認同問題，以及同性吸引掙扎的朋友，並到不同地方分享個人見證，著有Freedom of Choice。） 康貴華醫生（精神科專科醫生、後同盟創辦人、香港性文化學會顧問）
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| 2013珍愛教育研討會 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
 日期 ：2013 年3 月12 日（星期二） 時間 ：上午9 時30 分 至 下午5 時30 分 地點 ：國際基督教優質音樂中學暨小學（九龍鑽石山蒲崗村道182 號蒲崗村道學校村內） 大會主題：青少年心性發展與健康兩性關係 對象 ：對青少年生命及性教育有負擔之中小學校長、老師；教會青少年牧者、傳道及導師。 收費 ：每位$280（2月19日前報名享優惠價$250）
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| 研討會: 「HPV疫苗接種」推廣運動!? -- 基督徒信仰的反思 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
天主教教區婚姻與家庭牧民委員會、明光社及香港性文化學會合辦誘發子宮頸癌的人類乳頭瘤狀病毒(HPV)，性接觸幾乎是唯一的傳播途徑。目前，本港不同醫療機構，正大規模向九歲或以上的男女學童及家長推廣接種疫苗計劃。此舉與基督信仰有否衝突？行動本身有否包含更深遠的教育訊息？研討會將從醫療、倫理及教育角度探討這課題。
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| 【研習組: 走出幽暗，重見光明 ——性罪行當事人的關顧與輔導】 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
香港性文化學會主辦近日，法改會提出性罪行諮詢文件，引起社會各界人士注意。性罪行，是社會一直存在
的問題；對當事人來說，更是揮之不去的夢魘，須要長期的關顧及輔導，過程殊不容易。
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| 【研討會: 走出幽暗，重見光明 ——性罪行當事人的關顧與輔導】 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
香港性文化學會主辦近日，法改會提出性罪行諮詢文件，引起社會各界人士注意。性罪行，是社會一直存在
的問題；對當事人來說，更是揮之不去的夢魘，須要長期的關顧及輔導，過程殊不容易。
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【研習組 「同運到底點思考？」 ── 一個批判思考的練習】 |
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香港性文化學會主辦同性戀運動以反歧視、平等權利，保護弱群社群等訴求，近數十年來席捲西方社會，現時也漫延至香港。新一屆立法會候選人中，不少人已表態支持同運。到底這個影響廣泛的社運，背後的意識形態是什麼？當中又是否可通過批判思考？ 同運意識形態 研習組
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| 第五屆青年神學營「當教會遇上社關」 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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拒絕淺薄•思考信仰 近年，香港社會各項議題爭議不斷，引起各界關注及不同形式的回應。基督徒應該怎樣看待這些事情？在社會分析及參與上，神學可以對教會有什麼指引及提示呢？本營會將從神學角度，反省教會的社關參與。
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| 愛中同行──如何關顧感染愛滋病群體 （公開及教牧講座） | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
香港性文化學會 真証傳播 新造的人協會 合辦吳英俊是現任行政院衛生署愛滋防治及權益保障會委員，多年來關心感染愛滋病的群體。他與教會、同性戀社群，以及台灣愛滋NGO維權聯盟均有深厚的友誼，並致力發展各方的友好合作模式。此次聚會讓我們了解愛滋病感染者，以及同性戀群體的心路歷程，作為牧者及信徒，我們可如何關顧這兩個群體。
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| 搬遷啟示 (4 月25 日) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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我們搬家了 香港性文化學會將於四月廿五日(三)搬往新地方，為了處理搬遷事宜，本會將於四月廿三(一)至廿七日(五)暫停辦公。 本會新地址為：九龍深水土步長沙灣道202-204號瑞星商業大樓3樓C室 
搬遷後本會電話，傳真，網址及電郵均維持不變。 香港性文化學會謹啟 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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新書發佈會：
《基督教與現代社會的爭論》──教會關社=基督教右派霸權? |
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香港性文化學會、明光社合辦 天道書樓協辦 究竟香港有沒有「宗教右派」？若有，究竟是哪些團體？
本書並非單純為了回應有關宗教右派的爭論，而是希望可以拉闊大家的視野，嘗試就著基督教與現代社會的一些論爭（特別是在香港的處境），為大家作出較全面的分析。 香港性文化學會及明光社會舉辦一系列的新書發佈會，分析坊間對「宗教右派」傳說的來龍去脈，並透過與書中作者的互動，了解福音在公共空間角色。 發佈日期及地點： 荃灣區 （協辦：基督教宣道會德荃堂）
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| 香港性文化學會研習組： 青少年與性犯罪 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
香港性文化學會 主辦現今色情資訊氾濫，傳媒喜歡詳盡報導風化案件的犯案過程，加上現時家庭與學校的性教育課不足，現時青少年性態度開放。這些都有機會引致青少年容易干犯有關性罪案的數字上升。 根據警方公佈的2010罪案數字，去年整體罪案數字按年下跌2.1%，但涉及非禮的案件卻非禮的案件卻上升近一成達1448宗。中、小學生投訴被侵犯的個案更增加37％，增幅驚人。到底現今青少年性犯罪的情況如何？有什麼原因影響他們，作為家長、老師、青少年工作者、傳道同工、青少年導師，又可以如何處理有關問題呢？ 歡迎細閱內容及報名參加： 青少年與性犯罪
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| 「堵塞漏洞定剝奪權利？－－ 基督徒應如何回應遞補機制」 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
基督徒民主教室 主辦政府因去年有議員辭職，引發「變相公投」一事，建議以後立法會議席出缺後，不再進行補選，改以「遞補機制」代替，引起香港市民高度關注。支持者認為是堵塞法律漏洞，反對者認為是剝奪市民補選權利。 政府原先計劃在7月13日於立法會進行二讀，但由於社會各界的強烈意見，政府終於宣布押後二讀，並發表諮詢文件，提出四個方案，於7月22日至9月24日期間進行公眾諮詢。 政府的建議，是否如政府所言是「合憲、合法、合情、合理」？政府的建議與外國類似的制度的差異又是什麼？基督徒作為天國及地上的公民，在這個議題上，應該有怎樣的態度及回應呢？
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| 第四屆青年神學營「神學有幾靚？－－ 對美麗與藝術的神學反省」 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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拒絕淺薄•思考信仰 天地有大美，隨處可見，俯拾皆是。然而，人們談論神學的時候，往往重視它的真、善，但卻較少從美的角度思想，以致信徒在文化領域上，參與有所不足。本營將會反省「神學有幾靚」，協助參加者思想神學與美麗及藝術之間的關係。
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| 逆流而上── 如何在世俗社會維護基督教性倫理的合理性 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
主辦機構：
逆流而上──如何在世俗社會維護基督教性倫理的合理性
日期：2/6-14/7逢星期四（共七次） 時間：7:30-9:30pm 地點：基督教教活石堂九龍堂(旺角道50 - 56號新旺樓2/F)（地圖按此） 講員：關啟文博士(浸會大學宗哲系副教授、香港性文化學會主席) 麥沛泉先生(香港性文化學會事工主任) 劉志雄先生(香港性文化學會資深牧職幹事) 費用：450元。（5月9日前報名或四人集體報名特價350元。） 對像：對基督教性倫理在現代社會感到困惑的信徒，特別是教牧、老師、青少年導師、家長、社工等。
課程簡介： 香港社會已非常世俗化，因著基督徒還堅持性愛結合、婚前貞潔和不贊成同性性行為，很多人對基督教性倫理嗤之以鼻，認為它OUT、封建和非理性。許多人亦對時髦的性解放和同性戀社運等思想趨之若騖，認為這就是IN、現代和理性。面對俗世洪流和種種挑戰，基督徒能否提供合理的回答呢？關博士多年在社會前線與不同思潮對話，在大學亦有任教性倫理的課程，在這課程裡他會與大家分享他多年研究和面對衝擊的心得。另外兩位講員是香港性文化學會同工，對香港性議題相當熟悉，亦經常出席論壇與不同立場人士對話。
課程大綱：
報名方式： 請填妥報名表連同劃線支票【支票抬頭：香港性文化學會有限公司】； 寄回：九龍長沙灣道21-25號長豐商業大廈2樓206室，香港性文化學會收； 或透過 銀行入數(匯豐銀行：178-894630-838)，連同銀行入數紙郵寄或傳真回本會。(傳真號碼：3105-9656)
查詢：3165 1858 (鄭小姐) ／www.scs.org.hk
下載報名表格【DOC】
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香港性文化學會研習組： 「網絡色情──分析及回應」 系列 |
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香港性文化學會主辦自從互聯網時代開始，色情透過網絡，史無前例地滲透社會每一角落，造成隱藏但難以估計的影響。據2006年一項研究顯示，全球色情網站共四百二十萬個，佔所有網站的百分之十二；每天搜尋此類網頁的次數達六千八百萬次，佔所有搜尋的四分一；色情消費方面，總數高達49億美元。至今，這些數字仍在不斷上升。雖然網絡色情對使用者的影響各有不同，形成評估上的困難，但越來越多証據顯示，網絡色情對兒童、青少年、女性、使用者本身，甚至沒有直接關係的人士，皆可造成極其深遠的傷害。此外，一些相關輔導機構和治療師，也表示因網絡色情須處理的個案，正在急劇上升。這些情況，社會各界人士必須正視。 本系列講座將嘗試從青少年成長、網癮治療及色情禍害等不同方面，探討「網絡色情」這個議題。 請即細閱內容及報名參加： 第一回 網絡色情與青少年成長
第二回 色情網癮與治療
第三回 「色情無害」神話的再思
「網絡色情──分析及回應」 研習組系列
【任何人未經許可不准進行拍攝、錄音及錄影 ※主辦單位保留版權※】
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講座系列： 香港性文化學會@「宣道出版社百周年閱讀嘉年華」講座 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
（I）青少年與網上色情
（II）如何幫助青少年持守珍愛
香港性文化學會@「宣道出版社百周年閱讀嘉年華」講座：
【任何人未經許可不准進行拍攝、錄音及錄影 ※主辦單位保留版權※】 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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學會研習組系列： 「生育、不育與人工生殖」 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
香港性文化學會主辦有調查指出，香港每六對夫婦中就有一對不育，令一些想有下一代的夫婦有不同的壓力。早前單身富豪代母產子，引起城中對人工生殖技術的關注。然而，除了代母之外，人工生殖可包括更多的範疇，如人工受精、試管嬰兒、選擇性別等。本研習組系列希望透過醫學、法律以及基督教倫理的角度，探討生育、不育與人工生殖的技術、現時本地法律規管及背後可能面對的倫理考慮問題。 第二回：人工生殖的倫理反思
「生育、不育與人工生殖」研習組系列
【任何人未經許可不准進行拍攝、錄音及錄影 ※主辦單位保留版權※】 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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【睇YouTube 反思性文化】 Celebrate Family, Celebrate Life ── TIM TEBOW的故事 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
編者語這是香港性文化學會的最新嘗試，透過YouTube的片段或歌曲促進對流行性文化作批判反思，並推廣基督教的性倫理。因為形式較輕鬆，反省文章也較短少精悍，所以縱使你生活繁忙，也應能有幾分鐘時間「停下來、唸一唸」吧！歡迎你把這電郵廣傳，特別是給較年輕的弟兄姊妹。 也歡迎你提供合適的YouTube短片，能寫下你的感想和反省就更好。可傳送到 info@scs.org.hk。 請即按此瀏覽：
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「珍惜生命 拒絕賣身──援交問題知多少!」 通識教育資源套 現已開始接受申請預訂，數量有限，請即申請 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
因數量有限，每個團體限取２個《通識教育資源套》。 我們收到索取申請表格後，將以電郵或電話通知索取日期及時間。
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「色情禍害知多少？ ──真實個案的啟示」（詳盡版） | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
如需轉載有關內容，敬請聯絡我們。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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「反宗教霸權」的迷思──
回應近期一些對基督教的批評 香港性文化學會、明光社 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
近年，香港教會和基督教機構，因著回應社會道德價值議題，及同性戀社運的挑戰，引起一些人的不滿。2009年2月15日，一個名為「反保守基督教派霸權」的組織，透過互聯網推動「反宗教右翼霸權遊行」，對在公眾議題上表達意見的教會及基督教機構，表示極度不滿，更提出對所謂「宗教右派」的指控。 事件引起傳媒廣泛報導，不少專欄作家、論壇文章及電台主持也持有類似批評，令到部分市民誤會教會在施行霸權，也有一些信徒感到混淆。 對此，我們認為必須澄清有關批評和指控，免致市民及信徒誤解教會的立場和動機。 我們兩個機構特地印製了一份單張，回應一些虛假指控，重申我們支持人權、尊重多元、理性對話的立場；也顯示教會作為公民社會的一分子，有權和有責任表達自己的立場及意見。因反應熱烈，本單張現已派罄，多謝各界支持。 主恩常階 香港性文化學會、明光社謹上
2月24日「宗教右派」干預？抑或是世俗主義的盲點？研討會 報導： | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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「色情無害！是否神話？ ──從色情規管的爭議論色情禍害」特刊 2009年1月 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
在這時刻，我們實在不須要製造「自由恐慌」（freedom panic），並把香港社會「去道德化」。反而我們要重新肯定道德在自由社會的重要角色，並繼續在兩極之間努力找尋平衡。其實我們認為現在的《淫褻及不雅物品管制條例》已有某種平衡，我們需要的不是去廢除它，而是去完善它。反對管制色情的論點也開始變成陳腔濫調，這些論點誠然曾啟發人們的自由精神，然而已漸漸變成盲目的意識形態。 香港性文化學會為此製作了這份特刊，拆解坊間對「色情」理解的謬誤與爭論，並就著26個論點逐一回應。 香港性文化學會 ※按此下載《「色情無害！是否神話？──從色情規管的爭議論色情禍害」特刊》 如需轉載有關內容，敬請聯絡我們。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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「色情禍害知多少？ ──真實個案的啟示」小冊子 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
請閱讀以下案例後，再想想以上的說話是否合理。 案例目錄：
※按此下載《「色情禍害知多少？──真實個案的啟示」小冊子》 如需轉載有關內容，敬請聯絡我們。 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 逆向歧視苦主 ──金基斯博士的故事 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
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協辦機構： 
香港教會更新運動
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下載：「色情禍害知多少？──真實個案的啟示」（詳盡版）
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